Střední škola je žumpa nejistoty, křehkého sebevědomí a krizí v identitě. Přinejmenším to bylo pro mě. Bylo to, jako kdyby někdo zvedl hlasitost na tělo nejistoty a hanbu. Co se vyvíjela z prsou, boků a menstruace, bylo spousta věcí, které by mohly být špatné a bezpočet důvodů, proč se cítit hrozně o sobě. Krásný a rovný tenký klub byl exkluzivní. Nikdy jsem se nedokázala dostat přes sametové lano. Občas jsem se přiblížil, ale nikdy jsem se nedal s krásnými lidmi, ti zdánlivě bez péče na světě. A protože jsem si myslela, že se řídí normou krásy automaticky vyslovil štěstí, chtěl jsem. Byla jsem nemocná a unavená tím, že jsem se cítila špatně. Můj nedostatek vůle a chybné odhodlání k mému tělovému projektu vedlo k mému dalšímu vycpávce - a ty extra kousky byly většinu z mých dnů vymalovány méně než slunečnými způsoby. Kdybych mohl jen ztratit 10 (nebo 20) liber, byl bych konečně šťastný. Místo toho, abych našel svatý grál hubnutí, našel jsem punk rock. Bylo to v roce 1985 a bylo mi 13, plné nelibosti a potlačeného hněvu. Můj strach byl tak obrovský a zmrzačený, že jsem praskl ve švech. Okamžitě jsem zazvonil s poselstvím, zvukem a stylem tuláka, mladého mládí, který se chtěl obrátit na mainstreamovou společnost. Nedokázal jsem se připojit k lesklým, šťastným lidem, které jsem záviděl, připojil jsem se k rozervanému, rozzlobenému davu na punkových představeních a večírcích po celé jižní Kalifornii. Z tanečního sálu Fender v Long Beach a venkovského klubu v Resedě až po dvorní slavnosti a opuštěné budovy jsem našel posádku chytráků, kde jsem si myslela, že patřím. Když jsem se nemohl připojit k řadám módních populárních ve škole, jen jsem jim dala prostřední prst. Když jsem zemřel a umíral vlasy (desítky let předtím, než syn Gwen Stefani, Kingston, sportoval modrý faux jestřáb ve věku 4 let bez toho, aby se otočil příliš mnoho hlav) bylo osvobozující a anti-mainstream. Ale za pár let vzrušení a spokojenost s vyrovnáváním se s touto hanebnou kontrakulturou rostly stále. Začalo to pociťovat cokoli jiného než transgresivní. Před deseti lety, když jsem dokončil svůj první rok jako vysokoškolský profesor, mi student předložil film. "Profesor Klein, z nějakého důvodu mi to film připomíná." Podíval jsem se dolů na kopii "SLC Punku", kterou mi dal do ruky. Přišel jsem domů a usadil se v neuvěřitelně zábavné a introspektivní 90 minut. Setkání v Salt Lake City v roce 1986, Stevo a Heroin Bob jsou jedním z mála tvrdých punků ve vysoce konzervativních zemích Mormon. Co mě napadlo bylo to, že smyšlené postavy ve filmu byly skutečné postavy, které jsem se setkal v mém vlastním životě, ačkoli pár tisíc kilometrů daleko. Měli na sobě oblečení nebo uniformu, které jsme měli spolu se svými přáteli během stejného časového období. Z hudby, chování a účesů až po černé ponožky, můj život a moji přátelé byli v té době stejní. Nejenže jsme byli totožní s těmito charaktery, nebo tropy, ale my jsme byli navzájem totožní. A právě proto se punková scéna a "alternativní hnutí" v té době zdály být tak omezující. Byli jsme drony a otroci ke shodě v rámci naší vlastní alternativní protikultury. Možná jsme dali prst trendy a jockeři, které jsme opovrhovali kvůli tomu, abychom vyhověli očekáváním hlavního proudu, ale nastavili jsme limity na sebe a členy naší komunity. Neodvážili bychom se nosit něco, co by naši punkští soudruzi mohli považovat za neochvějných. Za dva roky jsem ustoupil a uviděl, že jsme všichni vypadali, zněli a jednali stejně. Byli jsme uvězněni uvnitř jiné kulturní krabice. Na konci "SLC Punk", milostný zájem Stevo, bohatá dívka jménem Brandy, se ho ptá na jeho modrý Mohawk. Zeptá se ho, zda se pokouší učinit politické prohlášení, protože pro ni je mnohem spíše módní volba, která nemá žádnou hlubší anarchistickou filozofii. Říká mu, že osvobození a svoboda nejsou autentické, když jsou diktovány vnějším světem. Závěr filmu jen potvrdil, co jsem cítil desetiletí dříve: punková scéna nebyla odpovědí na osvobození, které jsem hledal. Po několika letech mi feminismus osvobodila mysl a jóga uvolnila mé tělo. Je to jedna věc intelektualizovat sebe-lásku a druhou ztělesnit to. A s časem a konzistentní praxí, můj krása paradigma se rozšířila a posunula. Rozvinula jsem svou schopnost trpělivosti, empatie a odpuštění na podložce. Tyto atributy stojí v silném kontrastu s mentalitou "bez bolesti, bez zisku" a hodnotou konkurence v naší kultuře. Výsledkem je získání těchto kvalit a schopnost zůstat přítomna a být (namísto síly) můj vztah k mé tělo bylo uzdraveno a přeměněno. Moje tělo už nebylo překážkou k tomu, abych byl podmaněn nebo převeden na cestě k štěstí a lásce. Ne, ztělesňovala jsem lásku a každou praxí jsem se cítil radostí (a to v těchto sedmnácti letech nikdy nezaniklo). A žádná čísla o rozsahu nebo množství maloobchodní terapie může odpovídat to. Moje feministické vědomí a mou praxi jógy mi poskytla schopnost skutečně vyhýbat se represivním a omezujícím standardům krásy s velkým "kurva vaše standardy krásy." A to myslet. Tento článek je upravený a upravený výňatek z jógy a těla Obrázek: 25 osobních příběhů o kráse, statečnosti a lásce vašeho těla, tištěné s povolením od autora. Melanie Klein, MA, je spisovatelka, řečníka a členka fakulty Associate v Santa Monice College, která vyučuje sociologii a studium žen. Je autorem, který přispívá do jógy 21. století: Kultura, politika a praxe a je součástí konverzací s moderními jógami. Je spoluautorkou jógy a těla: 25 osobních příběhů o kráse, statečnosti + milování vašeho těla a spoluzakladatele Jógové a tělové imageové koalice.
